Nodweddion pobl broffwydol
Beth yw proffwyd beth bynnag?
Proffwyd yw rhywun sy'n siarad â phobl ar ran Duw. Gwnaeth proffwyd hysbys ewyllys Duw, galw pobl yn ôl at Dduw, a rhybuddio pobl am farn Duw am y pethau drwg a wnaethant. Roedd proffwydi hefyd yn aml yn cael eu defnyddio gan Dduw i gyhoeddi digwyddiadau a fyddai’n digwydd yn y dyfodol. Er enghraifft, mae llawer o broffwydi yn yr Hen Destament yn pregethu am ddyfodiad y Meseia.
Ceg i Dduw
Roedd y proffwydi yn bobl anghyffredin ar y naill law. Ni wnaethant fynegi eu meddyliau a'u syniadau, ond neges benodol gan Dduw am yr amser. Roedden nhw'n fath o geg i Dduw fel bod Duw yn gallu siarad â'r bobl trwy'r proffwyd. Ar y llaw arall, roedd proffwydi hefyd yn bobl gyffredin iawn â chefndiroedd gwahanol iawn.
Er enghraifft, roedd Amos yn fridiwr defaid pur, tra bod Eseia yn dod o deulu uchel ei safle. Ond ni waeth pa mor amrywiol oedd y proffwydi, roedd un peth yn berthnasol iddyn nhw i gyd: Duw sy'n eu dewis i siarad â'r bobl drwyddynt.
Am beth siaradodd proffwydi?
Defnyddiwyd proffwydi gan Dduw i adael i'r bobl wybod nad oedd yn fodlon ar y ffordd yr oeddent yn byw. Rydym yn aml yn darllen yn y Beibl fod pobl Israel yn anufudd i Dduw, ac yna roedd gan broffwyd y dasg o wneud i'r bobl sylweddoli eu bod ar y llwybr anghywir.
Er enghraifft, dangosodd llawer o broffwydi y byddai Duw yn cosbi'r bobl pe na baent yn dychwelyd i ffordd o fyw a oedd gan Dduw mewn golwg. Mae Duw hefyd yn defnyddio proffwydi i annog pobl mewn cyfnod anodd. Os mai dim ond y bobl sy'n ymddiried yn Nuw, bydd y cyfan yn iawn.
Ddim yn dasg hawdd
Yn sicr nid oedd yn hawdd gan lawer o broffwydi. Siaradon nhw ar ran Duw, ond ni dderbyniwyd y neges gan Dduw yn ddiolchgar iawn. Yn aml, byddai hyn hefyd yn arwain at ganlyniadau i'r negesydd. Felly mae Jeremeia wedi'i gloi mewn cawell ac yn gwneud hwyl am ei ben. Ni allai'r bobl werthfawrogi a derbyn y neges. Mae Duw yn dweud wrth Eseciel fod yn rhaid iddo siarad â'r bobl, ond mae Duw yn ei gwneud hi'n glir iddo ar unwaith na fydd y bobl yn gwrando arno.
Rhoddir y dasg i'r un Eseciel o ddangos trwy weithredoedd symbolaidd pa mor anfodlon yw Duw gyda'r bobl. Math o theatr stryd. Mae'n rhaid iddo bobi ei fwyd ar dom buwch wrth orwedd ar ei ochr chwith am 390 diwrnod ac ar ei law dde am 40 diwrnod.
Hanes byr y proffwydi Beiblaidd
Yn y lle cyntaf, gwelwn broffwydi yn perfformio mewn grwpiau . Fe'u nodweddir gan eu dillad (clogyn blewog a gwregys lledr, fel yn 2 Brenhinoedd 128; cf. Mat. 3: 4), maent yn byw ar alms ac yn teithio o gwmpas. Mae eu perfformiad yn cynnwys cerddoriaeth a dawns, gan greu ecstasi lle mae'r proffwyd yn synhwyro cysylltiad â Duw. Mae Saul hefyd yn digwydd pan fydd yn cwrdd â phroffwydi (1 Sam. 10, 5-7).
Fodd bynnag, pan fydd proffwydoliaeth Feiblaidd yn datblygu o grŵp proffwyd i person unigol , mae'r disgrifiadau ecstatig yn cwympo i ffwrdd. Mae'r proffwyd yn syml yn adrodd bod yr Arglwydd Dduw wedi siarad ag ef. Mae sut mae'r siarad hwnnw'n hollol israddol i'r hyn mae Duw wedi'i siarad. Mae'r loners hyn, nad ydyn nhw bellach yn deall eu hunain fel proffwydi grŵp (gweler, er enghraifft, ateb negyddol y proffwyd Amos yn Am. 7,14), yn ffurfio proffwydoliaeth glasurol, sydd hefyd yn cynnwys proffwydoliaeth o ysgrythur oherwydd eu bod wedi gwneud y cam o ysgrifennu eu proffwydoliaethau.
Protest yn erbyn yr ysgrifen hon yn bennaf yn erbyn agwedd gwrthod gwrandawyr y proffwydi i dderbyn y neges a ddaeth â'r rhain ar ran Duw (gweler, er enghraifft, perfformiad Eseia yn Isa. 8,16-17). Yn y modd hwn cadwyd y geiriau proffwydol hefyd ar gyfer y genhedlaeth nesaf. Arweiniodd hyn yn naturiol at dwf llenyddol pellach yn yr hyn a adwaenwn bellach fel y proffwydi. O'r broffwydoliaeth glasurol hon, Moses yn cael ei edrych yn ôl, ar ôl i'r alltud Babilonaidd gael ei ystyried yn broffwyd ac yn wir y mwyaf o'r holl broffwydi, fel yn Deuteronomium 34.10.
Yn wir, dehonglir holl hanes Israel fel olyniaeth o broffwydi: gan ddechrau gyda hunan-ddatguddiad uniongyrchol Duw ar Fynydd Sinai, bu cyfryngwyr, proffwydi erioed, a Moses oedd y cyntaf (felly: Deut. 18,13- 18). (van Wieringen tt 75-76)
Dim ond o'r 8fed ganrif y mae proffwydoliaeth glasurol yn datblygu'n llawn. Beth bynnag, mae'n ymwneud â'r proffwydi y mae eu proffwydoliaethau a'u negeseuon wedi'u cyflwyno. Fe’u gelwir yn ‘broffwydi ysgrythur’. Yn yr 8fed ganrif mae Amos a Hosea i'w gweld yng Ngogledd Israel: Amos gyda'i feirniadaeth ffyrnig o gam-drin cymdeithasol; Hosea gyda'i alwad angerddol am deyrngarwch i gyfarfyddiad gwreiddiol yr Arglwydd yn amser yr anialwch. Yn nheyrnas ddeheuol Jwda, mae Eseia yn ymddangos yn fuan wedi hynny. Ynghyd â Micha, mae'n rhoi ei ddehongliad o'r rhyfel sy'n cael ei gyflog ar hyn o bryd gan frenin Syria ac Israel yn erbyn Jerwsalem.
Mae Eseia yn ymyrryd mewn gwleidyddiaeth, fel ei ragflaenwyr Elias ac Eliseus. Mae'n galw ar Ahaz ac wedi hynny Heseceia i beidio ag ymddiried yn Asyria a'r Aifft, ond yn yr Arglwydd yn unig. Yn 721 mae Teyrnas y Gogledd yn cwympo ac mae Jerwsalem dan warchae. Mae proffwydoliaethau Micah hefyd yn dditiad sydyn o bob llygredd a chamdriniaeth. Mae ei iaith hyd yn oed yn fwy garw nag iaith Amos. Iddo ef hefyd, yr unig warant ar gyfer dyfodol Israel yw ffyddlondeb i'r Arglwydd. Fel arall mae popeth yn gorffen mewn dinistr. Ni fydd hyd yn oed y deml yn cael ei spared.
Mae Jerwsalem yn wir yn wynebu'r trychineb yn y 7fed ganrif. Mae proffwydoliaethau Seffaneia, Nahum, a Habacuc yn arwain y broses hon. Ond yn enwedig rhai Jeremeia, sy'n digwydd tan hanner cyntaf y 6ed ganrif ymhlith brenhinoedd olaf Jwda. Dro ar ôl tro gellir clywed y rhybudd mai dim ond un ateb sydd i'r argyfwng: ffyddlon i'r Arglwydd. Yn 587 mae'r anochel yn digwydd: dinistr Jerwsalem a'i theml ac alltudio rhan fawr o'r boblogaeth i Babel.
Mae'r alltud Babilonaidd, yn union fel yr ecsodus a chasgliad y cyfamod, yn foment allweddol yn hanes Israel. Llawer mwy na digwyddiad hanesyddol unwaith ac am byth, mae hi'n dod yn fyw, yn dwyn cof. Mewn ffordd drasig ond nid diffrwyth, mae Israel yn dod i adnabod ei Arglwydd ac ef ei hun mewn ffordd newydd. Nid yw'r Arglwydd ynghlwm wrth deml, dinas, gwlad na phobl. Mae Israel, o'i ran, yn dysgu credu heb hawlio unrhyw fraint. Yn eistedd gan ffrydiau Babilon, dramor, bydd yn ailwefru ac yn dysgu ymddiried yn Nuw yn unig.
Unwaith y bydd y trychineb hwnnw o ddinistr ac alltudio yn ffaith, mae tôn llawer o broffwydi yn newid. Bydd Eseciel, sy’n gyfoeswr i Jeremeia ac sy’n pregethu ymhlith yr alltudion, nawr yn annog ac yn galw am hyder yn arbennig. Mae'n eu helpu i ymdopi â cholli'r tir ac yn enwedig y deml. Hefyd mae proffwyd anhysbys, yr hyn a elwir yn deutero-Eseia, yn cyhoeddi ei neges o gysur yn ystod y cyfnod hwnnw: mae llwyddiant cyntaf brenin Persia Cyrus gyda'i bolisi crefyddol cymodi yn arwydd iddo o'r rhyddhad sydd ar ddod a dychwelyd i Jerwsalem.
O ddiwedd yr alltudiaeth, mae'r proffwydi yn dilyn ei gilydd heb gronoleg fanwl gywir. Mae Haggai a Sechareia yn cyd-fynd â'r ymdrechion cyntaf i adfer y deml. Mae trydydd proffwyd anhysbys o ysgol Eseia, y trito-Eseia, yn siarad â'r alltudion a ddychwelwyd yn Jerwsalem. Yna dewch Malachi, Obadiah, Joel.
Mae diwedd proffwydoliaeth Feiblaidd yn cychwyn o'r 3edd ganrif. Mae Israel bellach heb dystion swyddogol o air Duw. Yn raddol mae pobl yn edrych ymlaen at ddychwelyd y proffwydi neu at ddyfodiad y proffwyd (cf. Dt 18,13-18). Mae'r disgwyliad hwn hefyd yn bresennol yn y Testament Newydd. Mae Iesu’n cael ei gydnabod fel y proffwyd hwn a oedd yn gorfod dod. Mae'r Eglwys gynnar, gyda llaw, wedi gweld proffwydoliaeth yn adfywio. Er bod pawb yn derbyn yr ysbryd fel cyflawniad o broffwydoliaeth Joel (cf. Deddfau 2,17-21), gelwir rhai yn broffwydi yn benodol.
Maen nhw'n ddehonglwyr gair Duw am y gynulleidfa Gristnogol. Efallai fod proffwydoliaeth wedi diflannu yn ei ffurf swyddogol, yn ffodus, mae’r Eglwys wedi adnabod pobl bob amser sydd, yn unol â’r proffwydi Beiblaidd, wedi diweddaru cynnig Duw yn rhyfeddol a’r gallu i ymateb iddo. (CCV tt 63-66)
Cynnwys