Blwyddyn Hebraeg 5777 ystyr broffwydol, blwyddyn jiwbilî 5777
Gyda machlud haul dydd Sul diwethaf, Hydref 2 , y flwyddyn newydd Dechreuodd 5777 yn y calendr Hebraeg . A chyda hynny, mae seithfed flwyddyn cylch saith mlynedd yn cychwyn, ac mae cyfnod newydd o saith mlynedd yn agor yn Amser Teyrnas Dduw. Ar y llaw arall, y calendr blwyddyn 5777 yn dechrau, nifer yn gorffen yn 77, a fyddai yn yr wyddor Hebraeg yn cael ei chynrychioli gan y llythrennau Ayin-Zayin, felly gallwn gyhoeddi y bydd y cylch newydd hwn yn Amser Teyrnas Dduw yn Flwyddyn Cyflawnder a Chydymffurfiaeth.
Mewn astudiaethau blaenorol rydym wedi gweld bod system saith yn system amser Teyrnas Dduw yn cynrychioli Amser Duw, tragwyddoldeb Duw, Ei orffwys, lle mae E'n amlygu ac yn datgelu sut mae'r mawr ydw i, neu'r Tragwyddol yn bresennol. Rydym wedi gweld bod Duw yn gweithredu mewn cylchoedd saith gwaith, gweithredoedd neu ddigwyddiadau.Rhif saith(sy'n golygu llawnder, cyflawniad a pherffeithrwydd) yn cynrychioli Amser Duw. Rydyn ni'n tynnu'r egwyddor neu'r gyfraith hon o eiliad y greadigaeth pan benderfynodd Duw fendithio a neilltuo iddo (i sancteiddio) y seithfed diwrnod (Amser, oedran neu gylch).
Ac mae’r seithfed diwrnod yn cynrychioli cylch Amser Duw, oherwydd mae’n cynrychioli Ei orffwysfa. Ac mae am inni breswylio, gorffwys ac aros o'r cylch hwnnw o Amser, i greu a llywodraethu dros yr holl greadigaeth (Gen. 2: 1-3; Ex. 20: 8-11; Lef. 23: 2-3; Mr 2 : 23-28; 3: 1-5; Mt. 12: 9-13; Col. 2: 16-3: 4; Heb. 4: 1-13).
Rydym hefyd wedi dysgu bod y flwyddyn sifil Hebraeg newydd yn digwydd yng nghyd-destun dathlu'rGwledd Trwmpedau, y cyntaf oTishri; a'i fod o fewn Cynllun proffwydol Duw, eisiau i'w bobl fod yn sylwgar, yn barod ac yn barod ar gyfer Ei ddyfarniadau a'i brynedigaeth. Gelwir y calendr sifil hwn hefyd yn galendr y brenhinoedd a chalendr y ddaear, a ddefnyddiwyd o ddechrau'r greadigaeth (Gen. 7:11; 8: 4-5, 13-14).
Am y rheswm hwnnw, sefydlodd Duw yn ei awydd i wahanu pobl iddo'i hun oddi wrth y cenhedloedd, a gysegrwyd at ei ddibenion, y byddai calendr newydd ar gyfer y genedl newydd ei chreu yn Israel, a fyddai'n cychwyn, nid gyda misTishrineu Etanim, ond gyda mis Nisan oAviv(Ex. 12: 1-2).
Felly, i bobl Israel, yn ôl yr Ysgrythurau Sanctaidd, mae Duw yn gorchymyn iddyn nhw gymryd mis Nisan / Aviv fel mis cyntaf y flwyddyn. Ond heddiw nid yw pob Iddew yn gwneud; ond y dyddiau hyn maent yn gwahanu'r calendr yn ddau: un o fath crefyddol, sy'n dechrau gyda mis Nisan, i arsylwi Gwleddoedd yr Arglwydd a gweithgareddau a dathliadau crefyddol eraill; a'r calendr arall o fath sifil, sy'n dechrau gyda mis Tishri, i arsylwi amseroedd casglu treth a gweithgareddau eraill llys llywodraethol neu sifil.
Gallwn ni, Eglwys Iesu Grist, pobl y Cyfamod Newydd yng Nghrist, arsylwi ar y ddau ohonyn nhw, oherwydd rydyn ni eisoes o dan Amser tragwyddol Duw, o dan weddill Duw yng Nghrist Iesu, ein Harglwydd (Heb. 4: 1 -10; Mt. 11: 28-29). Ac mewn ffordd benodol y Gymuned Gristnogol Mae heddwch â Duw, nad ydym yn Iddewon nac yn gymuned Iddewig-feseianaidd, nid ydym yn cadw at lythyren y Gyfraith Fosaicaidd, ond at Gyfraith Ysbryd gras yng Nghrist Iesu. ; nid ydym ychwaith yn cadw at unrhyw fath o gyfreithlondeb unrhyw ddiwylliant, pobl na chenedl (1Cor. 9: 20-22; Ro. 6: 14-16; 7: 6; Gal. 3: 9-11; 5: 17-18 ; Col. 2: 16-17).
Yn ein hachos ni, diolch i Ysbryd Glân Duw a’n tywysodd i wybod a deall iaith ac Amser Duw, er 2010, gallwn ddeall yn awr y gallai Ail Ddyfodiad ein Harglwydd Iesu Grist ddigwydd yn ystod y mis hwn o Tishri, rhwng dathluGwledd y TrwmpedauaGwledd Maddeuant.
Ac rydyn ni wedi dysgu bod ein Harglwydd Iesu Grist eisoes wedi cyflawni neu gwblhau ystyron proffwydol y pedwar cyntafGwleddoedd yr Arglwydd. A dyma nhw:Pasg,Bara Croyw,BlaenffrwythaPentecost. Mae'n werth nodi neu danlinellu, ei fod Ef nid yn unig wedi cyflawni ystyron pob un o'r Gwleddoedd hyn, ond hynny Fe wnaeth e yn yr Amser a sefydlwyd gan Dduw ar gyfer pob un ohonyn nhw!
Felly, mae tair Gwyl yn yr arfaeth ar gyfer cydymffurfio, sef:Gwleddthe Trwmpedau,y Maddeuantay Tabernaclaua chyflawnir pob un ohonynt ynmis Tishri, yn nhymor yr hydref! Dyna pam mae myfyrwyr y Beibl, a ddeellir o amseroedd Duw, wedi dod i'r casgliad bod gan Ail Ddyfodiad yr Arglwydd debygolrwydd uchel sy'n digwydd yn ystod dathliad pumed a chweched Gwledd yr Arglwydd, rhwng Gwledd yr utgyrn a Maddeuant ... Dim ond Duw sy'n gwybod!
Nawr, gadewch inni weld pa ystyron a digwyddiadau y gallwn eu darganfod a'u disgwyl eleni a farciwyd gan Ayin-Zayin: 77…
Defodol
RITUAL: mae'r rhif 70 yn cynrychioli yn yr wyddor Hebraeg (alefato) gyda'r llythyren Ayin, y mae ei symbol yn llygad, a'i weledigaeth yw ei ystyr, y gallu i weld. O'r flwyddyn 5770 (2010), yn y calendr Hebraeg, rydyn ni'n mynd i mewn i gylch amser o ddeng mlynedd, lle bydd Duw yn paratoi Ei bobl, Ei Eglwys, i gaffael y weledigaeth broffwydol gywir, er mwyn gallu cyflawni'r genhadaeth y mae Ef yn gywir. Mae wedi ein gadael a gallwn ddeall Ei gynllun proffwydol ar gyfer y cenhedloedd.
RITUAL: Heb. yn golygu llygad, gweler, mewn gematria hefyd yn cynrychioli 70; yn y Beibl mae’r rhif 70 yn cynrychioli’r cenhedloedd (cyffredinolrwydd) a’r drefn berffaith neu weinyddiaeth ysbrydol a materol, ond hefyd adferiad a lles (Num. 11: 16-17, 24-29; Ps. 119: 121-128) .
Ers y flwyddyn 5770 (2010), rydym hefyd wedi cychwyn ar gylch newydd o saith a saith deg mlynedd, rydym yn dechrau cyfnod newydd yn y Deyrnas lle mae'r Arglwydd yn adfer ei bobl yn ôl ei Air a'r dyluniad y mae wedi'i adael ynddo.
Ystyr Zayin:
ZAYIN: Dyma'r seithfed llythyr o'r alefato Hebraeg, a oedd yn wreiddiol yn golygu cleddyf, arf, neu arf miniog; ac oherwydd ei leoliad yn yr wyddor Hebraeg mae ganddo werth rhifiadol saith (7). O'r llythyr hwn daw'r llythyren Ladin zeta, a etifeddwyd gan y Sbaeneg neu'r Sbaeneg.
ZAYIN: Rydym wedi gweld bod Duw yn gweithredu mewn cylchoedd saith gwaith, gweithredoedd neu ddigwyddiadau.Y rhif saith(sy'n golygu llawnder, cyflawniad a pherffeithrwydd) yn cynrychioli Amser Duw. Rydyn ni'n tynnu'r egwyddor neu'r gyfraith hon o eiliad y greadigaeth pan benderfynodd Duw fendithio a neilltuo iddo (i sancteiddio) y seithfed diwrnod (amser, oedran neu gylch) a darnau proffwydol eraill lle rydyn ni'n gweld Duw yn barnu Ei bobl a'r cenhedloedd. mewn cylchoedd saith mlynedd
Zayin, cleddyf Amser
Rydym eisoes wedi gweld bod Zayin yn cynrychioli rhif saith (7) a chleddyf, felly oherwydd ei berthynas â chylchoedd o weithiau yn y Beibl, ystyrir ei fod yn torri amser neu gyfnodau o amser. Gadewch i ni weld rhai enghreifftiau:
- Dydd Sadwrn (shabbat), y seithfed diwrnod o wythnos saith diwrnod.
- Pentecost (shavuot), sy'n disgyn ar y 49fed diwrnod ar ôl y Pasg (Pesach), neu ar ôl saith wythnos, neu wythnos o wythnosau.
- Tishri, y seithfed mis yn y flwyddyn, neu wythnos o fisoedd.
- Shemitá, y seithfed flwyddyn am weddill y ddaear, neu wythnos o flynyddoedd.
- Y jiwbilî (yovel), sy'n cwympo yn y flwyddyn 49 ar ôl saith cylch o saith mlynedd, neu wythnos o saith wythnos o flynyddoedd.
- Y Deyrnas filflwyddol, y seithfed mileniwm o holl hanes y ddynoliaeth, neu gylch wythnos o 1,000 o flynyddoedd.
Ffaith ddiddorol iawn yw bod y gair z’man (zeman) yn Hebraeg yn golygu amser (Es. 5: 3; Dn. 3: 7, 8; 4:36) ac mae hefyd yn dechrau gyda’r llythyren zayin (z). Gellir cyfieithu Z’man hefyd: tymor, amseroedd, achlysur dynodedig, tymor, cyfle (Dn. 2:16, 21; 6:10, 13; 7:12, 22, 25).
Ac mae'r cylchoedd hyn o weithiau (z'man) y soniwyd amdanynt uchod, hefyd yn torri neu'n sefydlu amseroedd proffwydol o fewn economi Teyrnas Dduw, yn gylchoedd a thymhorau wedi'u marcio neu eu sefydlu yng Ngair (zayin) Duw, ac yn nodi amseroedd amserol (kairos ), yn arbennig ar gyfer pobl Dduw yn eu perthynas â'r Creawdwr, a'u sefydlodd o'r dechrau (Gen. 1-2).
Dyna pam mae Duw, yn ei ymdrech a'i awydd bod Ei bobl yn dysgu cyfrif y dyddiau a'r amseroedd, yn ein gorchymyn i gofio (zacher) Ei amseroedd gorffwys a'i Wleddoedd (De, 32: 7; Ex. 20: 8; Mal. 4 : 4: Ps. 90:12), y sefydlodd y goleuadau mawr yn yr awyr ar ei gyfer (Gen. 1:14). Rhowch sylw bod cysylltiad agos rhwng y gair Hebraeg am Amser (z’man) â’r geiriau cofiwch (zacher) a choffadwriaeth neu atgoffa (zicharon), ac maen nhw i gyd yn dechrau gyda’r llythyren zayin!
Mewn gwirionedd, yn y Beibl Hebraeg, yn y testun Masoretig, mae achos chwilfrydig ac arbennig iawn, gan fod llythyr Zayin wedi'i amlygu yn ymddangos ac yn fwy na gweddill llythrennau'r pennill lle mae i'w gael, ym Malachi 4: 4, lle mae'r Arglwydd yn dweud wrth ei bobl:
Cofiwch [zacher] o gyfraith Moses fy ngwas, a gomisiynais yn ordinhadau a deddfau Horeb ar gyfer holl Israel.
Zayin y dyn coronog
Os edrychwn yn ofalus, llythyren â choron Vav (tagin) yw'r llythyren zayin, yn enwedig pan welwn goron zayin (gweler y llun ar y chwith).
Mewn gwirionedd, ystyrir y llythyren Zayin yn yr Hebraeg, un o'r wythfed llythyrau coronog. Ac fel y gwelsom, mae'r Vav yn cynrychioli dyn ac os yw Zayin yn cynrychioli'r dyn sydd wedi'i goroni, yna gallem ddod i'r casgliad bod y llythyr Zayin yn cynrychioli'r Brenin Meseia, rheolwr y Meseia, sy'n dod i farnu'r byd a sefydlu Ei Deyrnas â chleddyf cyfiawnder , ac felly, bydd yn sefydlu heddwch tragwyddol a pharhaol (Isa. 42: 1-4; 49: 1-3; Actau 17: 30-31; Dat. 19: 11-16).
Mae hyn yn dwyn i gof y broffwydoliaeth a roddodd Jacob i'w fab Jwda (Gen. 49:10):
Ni chymerir teyrnwialen Jwda, na'r deddfwr rhwng ei draed, nes daw Siloh; a bydd y bobloedd yn ymgynnull iddo.
Daw'r Meseia, Mab y dyn sydd wedi'i goroni, Llew llwyth Jwda â theyrnwialen (gwialen) i deyrnasu a chyda chleddyf miniog dau ymyl sy'n dod allan o'i geg, i farnu a sefydlu cyfiawnder yn y cenhedloedd.
Mae traddodiad Iddewig hefyd yn gweld yn ffigur Zayin fenyw rinweddol, yn seiliedig ar bennill gan Rabbi Dov Ber Ben Avraham, a elwir hefyd yn Maguid Mezeritch, olynydd i Rabbi Israel ben Eliezer, sylfaenydd Iddewiaeth Hasidig, ac a elwir Baal Shem Tov, sy'n dweud: Menyw rinweddol yw coron ei gŵr; Oherwydd mae gan yr un hwn y pŵer i ddatgelu yn ei gŵr ei choron gwybodaeth ei hun o'r Goruchaf, y mae'n ei phrofi wrth oleuo'r canhwyllau yn ystod y Shabbat. Felly gall y fenyw rinweddol hefyd helpu ei gŵr, a'i chywiro o hyd, fel ei bod yn caffael mwy o ymwybyddiaeth a sensitifrwydd ysbrydol, bob amser o dan agwedd o anrhydedd, gostyngeiddrwydd a darostyngiad iddo.
Zayin a chleddyf Gair Duw
Mae symbol neu ffigur y cleddyf yn y Beibl yn hynod gyfoethog ac nid fy nod ar hyn o bryd yw rhoi astudiaeth gynhwysfawr ar y pwnc hynod ddiddorol hwn; ond gallwn edrych yn fyr ar rai o brif ystyron Beiblaidd y cleddyf:
- Gair Duw fel cleddyf (Ps. 149: 6; Is. 49: 1-2; Eff. 6:17; Heb. 4:12; Dat. 19:15, 21)
- Y gair a lefarir fel cleddyf (Ps. 55:21; 57: 4; 59: 7; 64: 2-4; Pro. 12:18; Dat. 1:16; 2:16; 19:15, 21)
- Y cleddyf fel symbol o farn Duw (Gen. 3:24; Es. 9: 7; Ps. 17:13; 78:62; Jer. 14:18; 16: 4; 29:17; 44:13; 50 : 37; Os. 7:16; Am. 4:10; Nah. 3:15; Zech. 9:13: Dat. 6: 4, 8;
- Mae'r cleddyf yn symbol o ryfel, cosb neu ymarfer cyfiawnder ar ran y llywodraethwyr (Lv. 26:25, 33; Jer. 12:12; 44:13; Lam. 1:20; Es. 14:17; Ro. 13 : 3-4; Dat. 6: 4,8)
Ystyr Beiblaidd a phroffwydol 777
Nawr rydyn ni'n mynd i mewn i bwnc cymhleth oherwydd ei gynnwys Beiblaidd a phroffwydol, presenoldeb tri (3) saith (7) eleni yw 5777, sy'n ei wneud yn hynod arbennig ... Ac aur i'r Arglwydd ar yr awr hon, fel bod Efallai y bydd ei Ysbryd Glân yn rhoi eglurder i mi a'r gallu i esbonio'r mater hwn i chi. Ac i'm darllenwyr, bydded i'r Arglwydd roi gwyddoniaeth, deallusrwydd a doethineb i chi oddi uchod.
Ac i egluro cyd-destun yr hyn a allai fod gennym o'n blaenau, rhaid imi fynd yn ôl i ddigwyddiad signal, a ddigwyddodd ym 1994, y flwyddyn y bu trigolion y blaned Ddaear yn gwylio gyda sylw ac edmygedd mawr o groesi Comet Shoemaker-Levi ein system yn solar a tharo seren y brenin un ar hugain (21) gwaith: Iau. Oherwydd bod y digwyddiad hwnnw’n nodi dechrau tri (3) cylch o saith (7) mlynedd o fewn Cynllun proffwydol Duw, yn amrywio o 1994 i 2015.
- Y dyddiad y digwyddodd effeithiau’r gomed yn erbyn y blaned Iau oedd Gorffennaf 16-22, 1994; a rhwng Gorffennaf 16 a 17,y 9fed o Avdigwydd yny calendr Hebraeg. Hynny yw, cychwynnodd 21 effaith y gomed ar y 9fed o Av! Os nad ydych chi'n gwybod bethmae'r 9fed o Av yn cynrychioli, gallwch ddarllen mwy yn y neges a gyhoeddir yn y blog hwnYstyron mis Av, ond digon yw dweud ei fod yn cynrychioli diwrnod o farn a dinistr yn hanes y bobl Iddewig.
- Enw'r blaned Iau yn Hebraeg yw Tsédec, y gellir ei gyfieithu fel cyfiawnder, gwneud cyfiawnder, yn gyfiawn (Strong 6663, 6664, 6666).
- Ar y dyddiad hwnnw y cytser ger y blaned Iau oedd Libra (Lat. Graddfeydd cyfiawnder), a elwir yn Hebraeg yn Mozanaim (y raddfa neu'r pwysau, y gofid) ac sydd, yn ogystal â bod yn symbol o gyfiawnder, hefyd yn cynrychioli goleuni. (gwybodaeth).
- O safbwynt yr Hebraeg gellid dehongli neges y Creawdwr a anfonwyd trwy'r gomed hon yn erbyn Iau: rwy'n cyhoeddi fy marn ar y cenhedloedd yn Fy nghyfiawnder (Is. 5: 15-16; 51: 5-7).
- Mae'r un ar hugain (21) darn o'r gomed sy'n taro'r blaned fawr Iau, yn cynrychioli tri (3) cylch o saith (7). Mae'r rhif 21 yn cynrychioli amser dynodedig, apwyntiad, amser a ragflaenir gan broses. Rydyn ni'n ei weld yn yr 21 diwrnod yr arhosodd Noa cyn disgyn o'r arch (Gen. 8: 1-18); yn yr 21 diwrnod yr ymprydiodd y proffwyd Daniel i dderbyn datguddiad am Amser Duw a Chynllun proffwydol ar gyfer Ei bobl; ac yn fwy dramatig, yng nghylch y dyfarniadau yn Apocalypse John (saith sêl, saith utgorn a saith cwpan).
- Rhwng 1994 a 2015 mae yna un ar hugain (21) mlynedd yn union. Bydd cylch o Amser ar ben a chyn bo hir bydd y Ddaear yn cael apwyntiad gyda'i Chreawdwr!
- Yn y calendr Hebraeg y flwyddyn 1994 oedd 5754, a'r flwyddyn 2014 oedd 5774, y ddwy flynedd yn gorffen yn rhif 4, sydd yr un peth i'w ddweud: yny llythyr Dalet, sydd fel y gwelsom yny Pedwerydd rhandaliad, yn cynrychioli Y drws. Os yw'r hyn a ddywedais yn wir, yn 5754 agorwyd drws, cylch 21 mlynedd, a fydd ar gau yn 5775; ond ym 5774 agorodd drws arall a allai bara 7 mlynedd arall…
Yr hyn a welais yn fy ysbryd wrth astudio’r ffenomen serol hon, fel y mae’n digwydd i mi gyda llyfr y Datguddiad, yw fy mod yn clywed neu'n dirnad yn fy meddwl ac ysbryd sut rydych chi'n gwneud synau drwm yn cyhoeddi bod rhywbeth neu rywun yn agosáu, neu rywbeth yn yn dod i ben…
Roedd y digwyddiad serol hwn yn nodi dechrau tri (3) cylch o saith (7) mlynedd, cyfanswm o un ar hugain (3 × 7 = 21) mlynedd: 1994-2001, 2001-2008, 2008-2015 (gweler y siart isod). Caeodd 2015 (5775) aBlwyddyn Shemitahac agorodd y flwyddyn 5776/2016 ablwyddyn o gysylltiada phontio a ddaeth i ben yn 2016, yn benodol ddydd Sul, Chwefror fis Hydref diwethaf, ac sydd bellach yn dechrau blwyddyn Hebraeg 5777.
Mae'n bwysig cadw mewn cof ystyr Feiblaidd yr un ar hugain (21), oherwydd gall fod yn werthfawr i'n hastudiaethau yn y dyfodol. Mae'r rhif 21 yn ymwneud yn y Beibl â 21 enw Duw; 21 pennod llyfr y Barnwyr ac Efengyl Ioan; hefyd gyda 21 pechod gwrthryfel Israel yn yr anialwch; yn llyfrau I a II Brenhinoedd 21 cyfeirir at bechodau Jeroboam, brenin gogleddol cyntaf Teyrnas ranedig Israel; ac ym mhennod 3 Timotheus II, mae'r apostol yn gwneud rhestr o 21 o bechodau dynion yn ddiweddar.
Ond mae'r rhif 21 hefyd yn gysylltiedig ag Amser: roedd yn rhaid i Noa aros 21 diwrnod neu dair (3) wythnos (7), i adael yr Arch; Gorchfygodd Daniel mewn gweddi am 21 diwrnod cyn i’r angel Gabriel ei hysbysu o neges Duw; ac am 21 mlynedd bu Jacob yn gweithio i Laban, i gael Rachel yn wraig iddo. Mae'r darnau hyn yn dangos bod y rhif 21 yn y Beibl hefyd yn tynnu sylw at gyflawnder Amser, at gyflawni terfyn amser. Yr ydym hefyd yn arsylwi arno yn swm chwe (6) diwrnod cyntaf y greadigaeth sy'n rhoi cyfanswm o 21 diwrnod: 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6. Yn y Datguddiad, mae cyfanswm o 21 o dreialon yn cael eu rhyddhau yn erbyn y pechod a gwrthryfel dynolryw mewn 3 chylch o 7 treial (morloi, utgyrn a chwpanau).
Cynnwys