A yw Priodas Heb Ryw yn Seiliau Beiblaidd Am Ysgariad

Is Sexless Marriage Biblical Grounds







Rhowch Gynnig Ar Ein Hofferyn Ar Gyfer Dileu Problemau

A yw priodas Feiblaidd yn ddi-ryw yn sail dros ysgariad?

Mae'r ddeuoliaeth agos atoch yn eich cyffwrdd â chraidd eich bodolaeth. Meddyliwch am yr eiliadau pan wnaethoch chi gariad mewn lleoliad cwbl ddiogel a heb unrhyw fath o euogrwydd. Y diolch dwys hwnnw wedyn. Y teimlad o fod yn gyflawn. Ac i wybod yn sicr: mae hyn gan Dduw. Dyna sut roedd E'n ei olygu rhyngom ni.

7 pennill pwysig o'r Beibl am briodas a rhyw

Mewn ffilmiau, llyfrau, ac ar y teledu, mae rhyw a hyd yn oed priodas yn aml yn cael eu darlunio fel dull bwyta bob dydd. Mae’r neges hunanol a adroddir yn aml yn ymwneud â phleser yn unig a meddylfryd ‘dim ond eich gwneud yn hapus’. Ond fel Cristion, rydyn ni eisiau byw yn wahanol. Rydyn ni am gysegru ein hunain i berthynas onest sy'n llawn cariad. Felly, beth yn union mae'r Beibl yn ei ddweud am briodas ac - yr un mor bwysig - am ryw. Mae Jack Wellman o Patheos yn rhoi saith pennill hanfodol perthnasol inni.

priodas ddi-ryw nadolig

1. Hebreaid 13: 4

Anrhydeddwch y briodas ym mhob amgylchiad, a chadwch y gwely priodasol yn bur, oherwydd bydd godinebwyr a godinebwyr yn condemnio Duw.

Yr hyn sy'n amlwg iawn yn y Beibl yw bod rhyw y tu allan i briodas yn cael ei ystyried yn bechod. Rhaid ystyried y gwely priodas fel rhywbeth cysegredig ac anrhydeddus yn yr eglwys, hyd yn oed os nad yw hyn yn wir am weddill y byd ac yn sicr nid yn y cyfryngau.

2.1 Corinthiaid 7: 1-2

Nawr y pwyntiau rydych chi wedi ysgrifennu ataf yn eu cylch. Rydych chi'n dweud ei bod hi'n dda nad oes gan ddyn gyfathrach rywiol â menyw. Ond er mwyn osgoi ffugio, rhaid i bob dyn gael ei wraig ei hun a phob merch ei hun.

Mae gwerthoedd moesol ym maes rhyw wedi gostwng yn sydyn dros yr hanner can mlynedd diwethaf. Mae'r hyn a arferai gael ei ystyried yn anweddus bellach yn cael ei bortreadu ar hysbysfyrddau. Pwynt Paul yw nad yw’n dda ichi gael perthnasoedd rhywiol â dynion a menywod. Mae hyn, wrth gwrs, yn ymwneud â pherthnasoedd y tu allan i briodas, a dyna pam ei fod yn nodi'n glir ei bod yn dda bod yn rhaid i bob dyn gael ei wraig ei hun a phob merch yn ŵr ei hun.

3. Luc 16:18

Mae'r sawl sy'n gwrthod ei wraig ac yn priodi un arall yn godinebu, ac mae unrhyw un sy'n priodi dynes sy'n cael ei gwrthod gan ei gŵr yn godinebu.

Mae Iesu wedi ei gwneud yn glir iawn ar sawl achlysur bod unrhyw un sy’n tarfu ar ei wraig yn ei gyrru i odinebu - oni bai bod undeb diawdurdod, a phwy bynnag sy’n priodi menyw sydd wedi ysgaru yn godinebu (Mat 5:32). Yr hyn sy'n hanfodol yw gwybod, fodd bynnag, y gall godineb ac anfoesoldeb ddigwydd yn eich calon a'ch meddwl hefyd.

4. 1 Corinthiaid 7: 5

Peidiwch â gwrthod y gymuned i'ch gilydd, neu mae'n rhaid eich bod chi'n cytuno ar y cyd i neilltuo peth amser i weddi. Yna dewch ynghyd eto; fel arall, bydd Satan yn defnyddio'ch diffyg hunanreolaeth i'ch hudo.

Weithiau, mae cyplau yn ymladd ac yn defnyddio rhyw fel math o gosb neu ddial yn erbyn eu partner, ond mae hyn yn amlwg yn bechod. Nid eu cyfrifoldeb nhw yw gwrthod rhyw eu partner, yn enwedig o ganlyniad i drafodaeth. Yn yr achos hwn, mae'n haws temtio'r llall i fynd i berthynas rywiol ag un arall.

5. Mathew 5:28

Ac rydw i hyd yn oed yn dweud: mae pawb sy'n edrych ar fenyw ac yn ei dymuno, eisoes wedi godinebu gyda hi yn ei galon.

Dyma'r testun lle mae Iesu'n siarad am darddiad pechod; mae'r cyfan yn dechrau yn ein calonnau. Pan edrychwn gyda phleser ar rywun heblaw ein partner a gollwng ein ffantasïau rhywiol, mae yr un peth â godineb i Dduw.

6. 1 Lliw 7: 3-4

Ac mae'n rhaid i ddyn roi'r hyn sy'n ddyledus i'w wraig, yn yr un modd ag y mae'n rhaid i fenyw ddarparu ei gŵr. Nid yw menyw yn rheoli ei chorff, ond ei gŵr; ac nid yw dyn chwaith yn rheoli ei gorff, ond ei wraig.

Dyma'r testun y mae Paul yn dweud wrthym na allwn wrthod rhyw o ganlyniad i ddadl.

7. Genesis 2: 24-25

Dyma sut mae dyn yn gwahanu ei hun oddi wrth ei dad a'i fam ac yn atodi ei hun i'w wraig, y mae'n dod yn un o'r cyrff gyda hi. Roedd y ddau ohonyn nhw'n noeth, y dyn a'i wraig, ond doedd ganddyn nhw ddim cywilydd am ei gilydd.

Rwyf bob amser yn ei chael hi'n hynod ein bod yn aml yn dychryn o gael ein gweld yn noeth, ac eithrio ym mhresenoldeb ein partner. Mae pobl yn teimlo cywilydd pan gânt eu gweld yn noeth gan eraill oherwydd eu bod yn meddwl ei fod yn annaturiol. Yn lleoliad Fodd bynnag, mae priodas yn newid hyn yn llwyr. Pan fyddwch chi gyda'ch partner, mae'n teimlo'n naturiol.

1 Ai ysgariad yw'r ateb?

Mae caru rhywun yn golygu edrych am yr hyn sydd orau i'r llall, hyd yn oed pan mae'n gysylltiedig ag anawsterau. Mae pobl briod bob amser yn cael eu galw gan sefyllfaoedd i wadu eu hunain. Mae'n union pan fydd problemau y gall y demtasiwn godi, dewis y ffordd hawsaf ac ysgaru neu briodi eto os yw fy mhartner wedi fy ngadael. Ond mae priodas yn benderfyniad na allwch ei ddadwneud mwyach, hyd yn oed os ydych wedi anwybyddu'ch cydwybod eich hun yn y penderfyniad hwnnw.

Dyna pam rydyn ni am annog unrhyw un sy'n ystyried ysgaru neu briodi eto i agor heb ofni geiriau Iesu. Nid yn unig y mae Iesu’n dangos y ffordd inni, ond mae Ef hefyd yn ein helpu i fynd y ffordd honno, hyd yn oed os na allwn ei ddychmygu eto.

Byddwn yn dyfynnu sawl testun o'r Beibl ar gyfer y pwnc Ysgariad ac Ailbriodi. Maen nhw'n dangos bod Iesu'n disgwyl y teyrngarwch diamod i'w gilydd sy'n para tan farwolaeth. Mae esboniad manylach yn dilyn ar ôl y testunau.

2 Testun clir o'r Beibl ar bwnc Ysgariad ac Ailbriodi

Mae'r testunau hyn o'r Testament Newydd yn dangos i ni mai ewyllys undonog yw ewyllys Duw, sy'n golygu bod un dyn ac un fenyw yn ffyddlon i'w gilydd tan farwolaeth:

Mae pawb sy'n ysgaru ei wraig ac yn priodi un arall yn godinebu, ac mae unrhyw un sy'n priodi dynes sydd wedi ysgaru gan ei gŵr yn godinebu. (Luc 16:18)

Daeth y Phariseaid ato a gofyn iddo ofyn iddo a yw dyn yn gyfreithlon i fwrw ei wraig i ffwrdd. Ond efe a atebodd ac a ddywedodd wrthynt, Beth a orchmynnodd Moses ichi? A dywedon nhw, mae Moses wedi caniatáu ysgrifennu llythyr ysgariad a'i wrthod. Ac atebodd Iesu hwy: Oherwydd caledwch eich calon ysgrifennodd y gorchymyn hwnnw ar eich rhan. Ond o ddechrau'r greadigaeth, mae Duw wedi eu gwneud yn wrywaidd a benywaidd.

Dyna pam y bydd dyn yn gadael ei dad a'i fam ac yn ei gysylltu ei hun â'i wraig; a bydd y ddau hynny yn un cnawd, fel nad dau mwyach, ond un cnawd. Felly nid yw'r hyn y mae Duw wedi'i lunio yn gadael i ddyn ei wahanu. A gartref, gofynnodd ei ddisgyblion iddo eto am hyn. Ac meddai wrthynt, Mae'r sawl sy'n gwrthod ei wraig ac yn priodi un arall yn godinebu yn ei herbyn. A phan mae menyw yn gwrthod ei gŵr ac yn priodi un arall, mae'n godinebu. (Marc 10: 2-12)

Ond rwy’n gorchymyn i’r rhai priod - nid fi, ond yr Arglwydd - na fydd merch yn ysgaru ei gŵr - ac os bydd yn ysgaru, rhaid iddi aros yn ddibriod neu gymodi â’i gŵr - ac na fydd gŵr yn ysgaru ei wraig yn gadael. (1 Corinthiaid 7: 10-11)

Oherwydd bod y fenyw briod yn rhwym yn ôl y gyfraith i'r dyn cyhyd â'i fod yn byw. Fodd bynnag, pe bai'r dyn yn marw, cafodd ei rhyddhau o'r gyfraith a'i rhwymodd i'r dyn. Felly, os daw hi'n wraig i ddyn arall tra bod ei gŵr yn byw, bydd hi'n cael ei galw'n odinebwr. Fodd bynnag, os yw ei gŵr wedi marw, mae hi'n rhydd o'r gyfraith, fel na fydd hi'n godinebwr os daw'n wraig i ddyn arall. (Rhufeiniaid 7: 2-3)

Eisoes yn yr Hen Destament mae Duw yn amlwg yn gwrthod Ysgariad:

Yn yr ail le rydych chi'n gwneud hyn: yn gorchuddio allor yr ARGLWYDD â dagrau, yn wylo ac yn cwyno, oherwydd nid yw Ef bellach yn troi at yr offrwm grawn ac yn ei dderbyn o'ch llaw mewn pleser. Yna rydych chi'n dweud: Pam? Oherwydd bod yr ARGLWYDD yn dyst rhyngoch chi a gwraig eich ieuenctid, yr ydych chi'n ymddwyn yn ddi-ffydd yn ei herbyn, ond eto hi yw eich cydymaith a gwraig eich cyfamod. Oni wnaeth Efe ddim ond un, er fod ganddo ysbryd o hyd? A pham yr un? Roedd yn edrych am oesolrwydd dwyfol. Felly, byddwch yn wyliadwrus o'ch ysbryd, a pheidiwch â gweithredu'n ddi-ffydd yn erbyn gwraig eich ieuenctid. Oherwydd dywed yr ARGLWYDD, Duw Israel, ei fod yn casáu anfon ei wraig ei hun i ffwrdd, er bod trais wedi'i orchuddio â'i wisg, meddai ARGLWYDD y fyddin. Felly byddwch yn wyliadwrus o'ch meddwl a pheidiwch â gweithredu'n ddi-ffydd. (Malachi 2: 13-16)

3 Ac eithrio ffugio / ffugio?

Yn Efengyl Mathew mae dau destun ( Mathew 5: 31-32 a Mathew 19: 1-12 ) lle mae'n ymddangos bod eithriad yn bosibl yn achos camweddau rhywiol. Pam nad ydym yn dod o hyd i'r eithriad pwysig hwn yn yr efengylau eraill, nac yn llythyrau'r Testament Newydd? Ysgrifennwyd efengyl Mathew ar gyfer darllenwyr Iddewig. Fel a ganlyn, rydyn ni am ddangos bod yr Iddewon wedi dehongli'r geiriau hyn yn wahanol na'r mwyafrif o bobl heddiw. Yn anffodus, mae meddwl heddiw hefyd yn dylanwadu ar gyfieithiadau o’r Beibl. Dyna pam mae'n rhaid i ni ddelio â materion cyfieithu yma hefyd. Rydym am ei gadw mor fyr â phosibl.

3.1 Mathew 5: 32

Mae'r Cyfieithiad Gwladwriaethau Diwygiedig yn cyfieithu'r testun hwn fel a ganlyn:

Dywedwyd hefyd: Rhaid i'r sawl sy'n gwrthod ei wraig roi llythyr ysgariad iddi. Ond dywedaf wrthych fod pwy bynnag sy'n gwrthod ei wraig am reswm heblaw am odineb yn peri iddi odinebu; ac mae pwy bynnag sy'n priodi'r alltud yn godinebu. ( Mathew 5: 31-32 )

Y gair Groeg parektos yn cael ei gyfieithu yma ar gyfer am un arall (rheswm), ond mae'n golygu'n llythrennol nad yw rhywbeth y tu allan, yn cael ei grybwyll, wedi'i eithrio (ee, mae'n cyfieithu i 2 Corinthiaid 11:28 yr NBV y gair hwn gyda phopeth arall. Nid yw hyn yn eithriad)

Byddai cyfieithiad sy'n cyd-fynd mor agos â phosibl i'r testun gwreiddiol yn darllen fel a ganlyn:

Dywedwyd hefyd: Rhaid i bwy bynnag sydd am waredu ei wraig roi llythyr ysgariad iddi. Ond dywedaf wrthych fod pwy bynnag sy'n gwrthod ei wraig (mae'r rheswm dros ffugio wedi'i eithrio) yn achosi i'r briodas gael ei thorri er ei mwyn hi; a phwy bynnag sy'n priodi dyn anghyfannedd yn godinebu.

Roedd ffugio yn rheswm a gydnabyddir yn gyffredinol dros ysgariad.

Yng nghyd-destun Mathew 5, Cyfeiriodd Iesu at gyfraith Iddewig a thraddodiadau Iddewig. Yn adnodau 31-32 mae'n cyfeirio at destun mewn Deuteronomium:

Pan fydd dyn wedi cymryd gwraig ac yn briod â hi, ac mae'n digwydd nad yw hi bellach yn dod o hyd i drugaredd yn ei lygaid, oherwydd ei fod wedi dod o hyd i rywbeth cywilyddus amdani, ac mae'n ysgrifennu llythyr ysgariad y mae'n ei roi yn ei llaw a'i hi. anfon ei dŷ i ffwrdd,… ( Deuteronomium 24: 1 )

Roedd ysgolion rabbinig yr oes yn dehongli'r mynegiant yn rhywbeth gwarthus fel camddatganiadau rhywiol. I lawer o Iddewon dyna oedd yr unig reswm i ysgaru.

Mae Iesu'n dod â rhywbeth newydd.

Dywed Iesu: Dywedir hefyd:… Ond dywedaf wrthych… . Mae'n debyg bod Iesu'n dysgu rhywbeth newydd yma, rhywbeth nad yw'r Iddewon erioed wedi'i glywed. Yng nghyd-destun y Bregeth ar y Mynydd ( Mathew 5-7 ), Mae Iesu’n dyfnhau gorchmynion Duw gyda golwg ar burdeb a chariad. Yn Mathew 5: 21-48, mae Iesu’n sôn am orchmynion yr Hen Destament ac yna’n dweud, Ond dw i’n dweud wrthych chi. Felly, trwy ei Air, mae'n tynnu sylw at ewyllys glir wreiddiol Duw yn y pwyntiau hyn, er enghraifft yn adnodau 21-22:

‘Rydych wedi clywed bod eich hynafiaid wedi cael gwybod: Rhaid i chi beidio â lladd. Rhaid i bwy bynnag sy'n lladd rhywun ateb i'r llys. Ond dwi'n dweud wrthych chi, pawb sy'n ddig gydag un arall ... ( Mathew 5: 21-22, GNB96 )

Os i mewn Mathew 5:32 Nid oedd Iesu ond yn golygu ei fod yn cytuno â'r rheswm a gydnabyddir yn gyffredinol am ysgariad, yna ni fyddai ei ddatganiadau am Ysgariad yn ffitio i'r cyd-destun hwn. Yna byddai'n dod â dim byd newydd. (Y newydd a ddygwyd gan Iesu yw, gyda llaw, hen ewyllys dragwyddol Duw.)

Dysgodd Iesu yn glir yma nad yw'r rheswm dros y gwahanu, a oedd yn cael ei gydnabod yn gyffredinol gan yr Iddewon, yn berthnasol mwyach. Mae Iesu'n eithrio'r rheswm hwn gyda'r geiriau'r rheswm godineb wedi'i eithrio.

Ond nid yw hynny'n golygu bod yn rhaid i rywun aros gyda'i briod o leiaf, hyd yn oed os yw'n ymddwyn mewn ffordd wael iawn. Efallai y bydd angen ynysu'ch hun hyd yn oed am reswm bywyd gwael y priod. Mewn rhai achosion, gall y gwahanu hefyd fod ar ffurf gyfreithiol ysgariad. Ond mae'r Cyfamod Priodas yn dal i fodoli yn yr achos hwn, a chyda hynny mae'r rhwymedigaeth i briodi. Mae hyn yn golygu nad yw priodas newydd yn bosibl mwyach. Mewn ysgariad byddech chi'n diddymu'r Cyfamod Priodas a byddai'r ddau bartner priodas yn rhydd i briodi eto. Ond roedd hynny'n amlwg wedi'i wrthod gan Iesu.

3.2 Mathew 19: 9

Yn achos Mathew 19: 9 gwelwn sefyllfa debyg i sefyllfa Mathew 5 .

Daeth y Phariseaid ato i'w demtio, a dweud wrtho, A yw dyn yn cael bwrw ei wraig i ffwrdd am bob math o resymau? Ac efe a atebodd ac a ddywedodd wrthynt, Onid ydych wedi darllen mai'r hwn a wnaeth ddyn a'u gwnaeth yn wryw ac yn fenyw o'r dechrau, ac a ddywedodd, Am hynny y bydd dyn yn gadael ei dad a'i fam, ac yn glynu wrth ei wraig a'r ddau hynny fydd un cnawd, fel nad ydynt yn ddau mwyach, ond yn un cnawd? Felly nid yw'r hyn y mae Duw wedi'i lunio yn gadael i ddyn ei wahanu.

Dywedon nhw wrtho, Pam wnaeth Moses orchymyn llythyr ysgariad a'i wrthod? Dywedodd wrthynt: Mae Moses, oherwydd caledwch eich calon, wedi caniatáu ichi wrthod eich gwraig; ond nid yw wedi bod felly o'r dechrau. Ond rwy'n dweud wrthych: Mae'r sawl sy'n gwrthod ei wraig heblaw am odineb ac yn priodi un arall yn godinebu, ac mae'r sawl sy'n priodi'r alltud yn godinebu. Dywedodd ei ddisgyblion wrtho: Os yw achos y dyn gyda’r ddynes felly, mae’n well peidio â phriodi. (Mathew 19.3-10)

Yn adnod 9, lle dywed y cyfieithiad HSV a ddyfynnwyd heblaw am odineb dywed mewn Groeg: nid oherwydd godineb . Yn Groeg mae dau air am y gair Iseldireg ddim. Y cyntaf yw μὴ / fi, a'r gair hwnnw yn adnod 9 yw nid oherwydd godineb. Fe'i defnyddir fel arfer pan waherddir pethau. Yn y Testament Newydd rydym yn dod o hyd i sawl enghraifft bod y gair fi = ddim heb ferf, a fyddai'n egluro beth mae'n ymwneud â hi, yn cael ei defnyddio. Yna mae angen egluro o'r cyd-destun yr hyn na ellir ei wneud.Mae Iesu'n mynegi yma na ddylai ymateb penodol yn achos camweddau rhywiol fod yno. Mae'r cyd-destun yn dangos bod yr ymateb, na ddylai fod yno, yn ysgariad. Felly mae'n golygu: dim hyd yn oed yn achos ffugio.

Marc 10: 12 (dyfynnir uchod) yn dangos i ni fod yr un peth yn berthnasol i'r achos arall, pan fydd merch yn gadael ei gŵr.

Mae Marc 10.1-12 yn disgrifio'r un sefyllfa â Mathew 19: 1-12 . I gwestiwn y Phariseaid, a yw’n gyfreithlon gwahanu eu hunain oddi wrth fenywod am ba bynnag reswm, 6 mae Iesu’n cyfeirio at drefn y greadigaeth, bod dyn a dynes yn un cnawd, a’r hyn y mae Duw wedi ymuno â’i gilydd, ni chaniateir y dyn i ysgariad. Dim ond oherwydd caledwch eu calonnau y caniatawyd y llythyr ysgariad a gynigiodd Moses. Roedd ewyllys wreiddiol Duw yn wahanol. Mae Iesu'n cywiro'r gyfraith yma. Mae natur na ellir ei thorri yn y Cyfamod Priodas yn seiliedig ar drefn y greadigaeth.

Hefyd ymateb y disgyblion yn Mathew 19: 10 7 gadewch inni weld bod dysgeidiaeth Iesu ar y pwynt hwn yn hollol newydd iddynt. O dan gyfraith Iddewig, caniatawyd ysgariad ac ailbriodi am bechodau rhywiol y fenyw (yn ôl Rabbi Schammai). Roedd y disgyblion yn deall trwy eiriau Iesu na ellir codi'r Cyfamod Priodas yn ôl ewyllys Duw, hyd yn oed yn achos pechodau rhywiol y fenyw. Gyda hynny mewn golwg, mae'r disgyblion yn gofyn a yw'n ddoeth priodi o gwbl.

Felly mae'r ymateb hwn gan y disgyblion hefyd yn dangos i ni fod Iesu wedi dod â rhywbeth hollol newydd. Pe bai Iesu wedi dysgu, ar ôl ysgariad am ysgariad, y byddai’r gŵr yn cael priodi eto, byddai wedi dysgu’r un peth â llawer o Iddewon eraill, ac ni fyddai hynny wedi achosi’r ymateb syfrdanol hwn ymhlith y disgyblion.

3.3 Ynglŷn â'r ddau destun hyn

Y ddau yn Mathew 5: 32 ac yn Mathew 19: 9 gwelwn fod deddf Moses ar y llythyr ysgariad ( Deuteronomium 24: 1 ) yn y cefndir. Mae Iesu’n dangos yn y ddau destun nad ewyllys Duw yw rhesymu ysgariad â ffugio. Ers cwestiwn dehongliad Deuteronomium 24: 1 oedd yn bwysig yn bennaf i Gristnogion a ddaeth o Iddewiaeth, nid yw'n syndod bod gennym y ddwy bennill hyn lle mae Iesu'n dweud na all hyd yn oed ffugio fod yn rheswm dros ysgariad (gyda'r posibilrwydd o ysgariad) i briodi eto), yn Matthew yn unig.

Ysgrifennodd fel y soniwyd uchod at Gristnogion sydd â chefndir Iddewig. Nid oedd Mark a Luke eisiau ennyn diddordeb eu darllenwyr, a ddaeth yn bennaf o baganiaeth, â'r cwestiwn o ddehongli'r llythyr ysgariad yn Deuteronomium 24: 1, ac felly wedi hepgor y geiriau hyn gan Iesu a gyfeiriwyd at yr Iddewon.

Mathew 5: 32 a Mathew 19: 9 felly mewn undod â holl eiriau eraill y Testament Newydd ac nid ydynt yn siarad am reswm posibl dros ysgariad, ond dywedwch y gwrthwyneb, sef nad yw'r rhesymau dros ysgariad a dderbyniodd yr Iddewon yn ddilys.

4 Pam y caniatawyd ysgariad yn yr Hen Destament ac nad oedd bellach yn ôl geiriau Iesu?

Nid ysgariad erioed oedd ewyllys Duw. Caniataodd Moses y gwahanu oherwydd anufudd-dod y bobl, oherwydd yn anffodus roedd yn ffaith drist mai ychydig iawn o bobl oedd bob amser eisiau byw yn ôl ewyllys Duw ym mhobl Iddewig Duw. Roedd y mwyafrif o Iddewon fel arfer yn anufudd iawn. Dyna pam y caniataodd Duw ysgariad ac ailbriodi yn yr Hen Destament, oherwydd fel arall byddai'n rhaid i bobl ddioddef llawer o bechodau pobl eraill.

Am resymau cymdeithasol, roedd bron yn hanfodol i fenyw sydd wedi ysgaru briodi eto, oherwydd fel arall ni fyddai ganddi unrhyw ofal materol a bron dim posibilrwydd o gael gofal gan blant pan oedd hi'n hen. Dyna pam y gorchmynnodd Moses i'r dyn a wrthododd ei wraig roi llythyr ysgariad iddi.

Yr hyn nad oedd erioed yn bosibl ym mhobl Israel, bod pawb yn byw gyda'i gilydd mewn ufudd-dod, cariad ac undod dwfn, a lanwodd Iesu yn yr eglwys. Nid oes unrhyw anghredinwyr yn yr eglwys, ond mae pawb wedi gwneud y penderfyniad i ddilyn Iesu heb gyfaddawdu. Dyna pam mae'r Ysbryd Glân yn rhoi'r pŵer i Gristnogion am y bywyd hwn mewn sancteiddiad, defosiwn, cariad ac ufudd-dod. Dim ond os ydych chi wir yn deall ac eisiau byw gorchymyn Iesu am gariad brawdol y gallwch chi ddeall ei alwad nad oes gwahaniad i Dduw a'i bod hefyd yn bosibl i Gristion fyw fel hynny.

I Dduw, mae pob priodas yn berthnasol cyhyd â bod un priod yn marw. Os bydd un o'r priod eisiau gwahanu ei hun oddi wrth Gristion, mae Paul yn caniatáu hyn. Ond nid yw'n cyfrif fel ysgariad i Dduw,

Mae priodas yn gyfamod i Dduw a rhaid ichi aros yn ffyddlon i'r cyfamod hwnnw, hyd yn oed os yw'r partner priodas yn torri'r cyfamod hwn. Pe bai’r partner priodas anghrediniol eisiau ysgaru Cristion - am ba bynnag reswm - ac y byddai’r Cristion yn priodi eto, byddai nid yn unig yn torri teyrngarwch y briodas, ond byddai hefyd yn cynnwys ei bartner newydd yn ddwfn ym mhechod godineb a godineb. .

Oherwydd bod Cristnogion yn byw mewn cymundeb eiddo fel mynegiant o'u cariad brawdol ( Actau 2: 44-47 ), mae gofal cymdeithasol y fenyw Gristnogol y mae ei gŵr anghrediniol wedi ei gadael hefyd wedi'i gwarantu. Ni fydd yn unig chwaith, oherwydd mae Duw yn rhoi boddhad a llawenydd dwfn i bob Cristion bob dydd trwy gariad brawdol ac undod ymhlith ei gilydd.

5 Sut dylen ni farnu priodasau hen fywyd (cyn i rywun ddod yn Gristion)?

Felly, os oes unrhyw un yng Nghrist, mae'n greadigaeth newydd: mae'r hen wedi marw, gwelwch, mae popeth wedi dod yn newydd. ( 2 Corinthiaid 5:17 )

Mae hwn yn air pwysig iawn gan Paul ac mae'n dangos pa newid sylfaenol ydyw pan ddaw rhywun yn Gristion. Ond nid yw'n golygu nad yw ein holl rwymedigaethau o fywyd cyn inni ddod yn Gristnogion yn berthnasol mwyach.

fodd bynnag, gadewch i'ch gair fod yn ie a'ch na na na; … ( Mathew 5: 37 )

Mae hyn hefyd yn berthnasol yn benodol i'r adduned briodas. Dadleuodd Iesu annatodrwydd priodas â threfn y greadigaeth, fel yr esboniom yn 3.2. Mae'r syniad na fyddai priodasau a ddaeth i ben cyn i rywun ddod yn Gristion yn ddilys ac y gallech chi felly ysgaru oherwydd eich bod chi'n dechrau bywyd newydd fel Cristion felly yn athrawiaeth ffug ac yn ddirmyg tuag at eiriau Iesu.

Yn 1 Corinthiaid 7 , Mae Paul yn siarad am Briodasau a ddaeth i ben cyn eu trosi:

Ond dywedaf wrth y lleill, nid yr Arglwydd: Os oes gan frawd wraig anghrediniol a'i bod yn cytuno i fyw gydag ef, rhaid iddo beidio â'i gadael. Ac os oes gan fenyw ddyn anghrediniol a'i fod yn cytuno i fyw gyda hi, rhaid iddi beidio â'i adael. Oherwydd bod y dyn anghrediniol yn cael ei sancteiddio gan ei wraig ac mae'r fenyw anghrediniol yn cael ei sancteiddio gan ei gŵr. Fel arall roedd eich plant yn aflan, ond nawr maen nhw'n sanctaidd. Ond os yw'r anghredwr eisiau ysgariad, gadewch iddo ysgaru. Nid yw'r brawd neu'r chwaer yn rhwym mewn achosion o'r fath. Fodd bynnag, mae Duw wedi ein galw i heddwch. ( 1 Corinthiaid 7: 12-15 )

Ei egwyddor yw, os yw'r anghredwr yn derbyn bywyd newydd y Cristion, rhaid iddo beidio â gwahanu. Os yw'n dal i ddod i ysgariad ( gweler 15 ), Rhaid i Paul beidio ag ailadrodd yr hyn y mae eisoes ynddo gweler 11 ysgrifennodd, sef, bod yn rhaid i'r Cristion naill ai ar ei ben ei hun aros naill ai'n cymodi â'i briod.

6 Ychydig o feddyliau am y sefyllfa bresennol

Heddiw, yn anffodus, rydyn ni'n byw mewn sefyllfa lle mae'r achos arferol, fel roedd Duw ei eisiau, sef priodas lle mae dau briod yn rhannu eu bywydau, yn ffyddlon tan ddiwedd oes, fel y gwnaethon nhw addo i'w gilydd yn y seremoni briodas, eisoes wedi dod nodwedd fawr. Mae teuluoedd clytwaith yn dod yn fwyfwy arferol. Mae hynny felly'n cael ei effaith ar ddysgeidiaeth ac ymarfer y gwahanol eglwysi a grwpiau crefyddol.

Er mwyn deall yn well y gwrthodiad clir o ysgariad gyda’r hawl i briodi eto, mae’n dda cofio hefyd werth cadarnhaol priodas yng nghynllun creadigaeth Duw. Mae hefyd yn bwysig ystyried bob amser mewn ffordd bendant sut y dylid rhoi athrawiaeth sylfaenol y Beibl ar waith yn y sefyllfa benodol y mae person yn sefyll ynddi.

Roedd Iesu wedi dod â’r eglurder gwreiddiol yn ôl yn y mater hwn, fel bod hyd yn oed ei ddisgyblion, a oedd yn gwybod arfer yr Hen Destament ar Ysgariad ac Ailbriodi, mewn sioc.

Ymhlith y Cristnogion yn sicr roedd yna bobl a ddaeth o Iddewiaeth neu baganiaeth ac a oedd eisoes wedi cael eu hail briodas. Nid ydym yn gweld yn yr Ysgrythurau bod yn rhaid i'r holl bobl hyn ddiddymu eu hail briodas oherwydd nad oeddent wedi ymrwymo i'w priodas gyda'r ymwybyddiaeth eu bod yn gwneud rhywbeth sydd wedi'i wahardd yn llwyr gan Dduw, hyd yn oed os oedd i gredwr a arferai wneud hynny bod yn Iddew, o leiaf dylai fod yn amlwg nad yw Duw yn gweld ysgariad yn dda.

Pe bai Paul yn ysgrifennu at Timotheus y gall henuriad mewn eglwys fod yn ŵr i fenyw sengl yn unig ( 1 Timotheus 3: 2) ), yna rydyn ni'n dangos na allai pobl a ailbriododd (cyn iddyn nhw ddod yn Gristnogion) ddod yn henuriaid, ond eu bod yn wir wedi eu cyflogi yn yr eglwys. Ni allwn ond derbyn yn rhannol yr arfer hwn (y gall pobl barhau â'u hail briodas yn yr eglwys) oherwydd bod y Testament Newydd yn hysbys heddiw, ac felly hefyd safle clir Iesu yn y cwestiwn hwn.

O ganlyniad, mae llawer o bobl yn fwy ymwybodol o anghywirdeb ail briodas nag yn amser y Cristnogion cyntaf. Mae'n sicr yn wir bod llawer yn dibynnu ar ba ymwybyddiaeth y daethpwyd â'r ail briodas i ben. Os cychwynnodd rhywun ail briodas gan wybod ei bod yn erbyn ewyllys Duw, yna ni ellir ystyried y briodas hon fel priodas yn ewyllys Duw. Wedi'r cyfan, mae'r broblem yn aml yn gorwedd yn llawer dyfnach;

Ond mae bob amser yn angenrheidiol ymchwilio i'r achos penodol mewn ffordd fanwl gywir ac yn y ffordd honno i chwilio'n onest am ewyllys Duw. Hefyd os bydd canlyniad yr ymchwiliad gonest hwn yn golygu na all yr ail briodas barhau, rhaid ystyried amryw safbwyntiau eraill. Yn enwedig os yw'r ddau briod yn Gristnogion, ni fydd y canlyniad yn wahaniad llwyr. Wedi'r cyfan, yn aml mae yna lawer o dasgau cyffredin, yn enwedig magu'r plant. Yn sicr nid yw'n help i blant os gwelant fod y rhieni wedi ysgaru. Ond yn yr achos hwn (os deuir i'r casgliad na ellir parhau â'r ail briodas), ni all y berthynas rywiol gael unrhyw le yn y berthynas hon mwyach.

7 Crynodeb ac anogaeth

Mae Iesu’n pwysleisio priodas undonog fel ewyllys Duw, sydd hefyd i’w gweld o’r ddadl o ddod yn un, ac na ddylai’r dyn wrthod ei wraig. Os yw'r gŵr am ryw reswm yn gwrthod ei wraig, neu'n ysgaru'r wraig oddi wrth y gŵr, ni chânt ymrwymo i fond newydd cyhyd â bod y priod sydd wedi ysgaru yn fyw, oherwydd bod y Cyfamod Priodas cyntaf yn berthnasol cyhyd â bod y ddau ohonyn nhw'n byw. Os yw ef neu hi'n ymrwymo i fond newydd, mae hynny'n torri'r gyfraith. I Dduw nid oes gwahaniad; mae pob priodas yn ddilys cyhyd â bod y ddau briod yn byw. Nid yw Iesu yn gwneud unrhyw wahaniaeth yn yr holl adnodau hyn o'r Beibl p'un a gafodd rhywun ei fwrw i ffwrdd yn euog neu'n ddieuog.

Oherwydd nad yw Iesu yn gwneud unrhyw eithriadau ym Marc a Luc, ni all fod wedi golygu eithriadau ym Mathew chwaith. Mae ymateb y disgyblion hefyd yn dangos nad oes eithriad i fater ysgariad. Nid yw'n bosibl ail-briodi cyn belled â bod y priod yn fyw.

Mae Paul yn delio ag achosion penodol yn 1 Corinthiaid 7 :

Os yw rhywun eisoes wedi ysgaru pan ddaw'n Gristion, yna rhaid iddo aros yn sengl neu gymodi â'i briod. Os yw'r anghredwr eisiau ysgaru Cristion, yna mae'n rhaid i'r Cristion ganiatáu - ( gweler 15 ) Ond os yw'r anghredwr eisiau ysgaru, gadewch iddo ysgaru. Nid yw'r brawd neu'r chwaer yn rhwym mewn achosion o'r fath (yn llythrennol: yn gaeth). Fodd bynnag, mae Duw wedi ein galw i heddwch.

Mae'r ffaith nad yw'r brawd neu'r chwaer yn gaeth mewn achosion o'r fath yn golygu nad yw ef / hi wedi cael ei ddedfrydu i fywyd cyffredin gyda phriod anghrediniol mewn anfodlonrwydd a thrafferth. Gall ysgaru - ac aros yn sengl.

Nid yw'r hyn sy'n annirnadwy i lawer o bobl yn faich annioddefol. Mae gan Gristion berthynas newydd â Duw trwy Iesu Grist. O ganlyniad, mae llawer mwy o wyneb yn erbyn yr alwad y mae sancteiddrwydd Duw yn ei gwneud inni. Mae'n apêl uwch nag i'r bobl sy'n credu yn yr Hen Gyfamod. Trwy hynny rydym yn dod yn fwy ymwybodol o'n gwendidau a'n pechodau ein hunain, ac mae Duw yn ein dysgu i greu cryfder o'r berthynas ddofn hon ag Ef am yr hyn sy'n rhagori ar ein pwerau.

Gydag Ef daw'r amhosibl yn bosibl. Mae Duw hefyd yn ein helpu ni trwy gymrodoriaeth â brodyr a chwiorydd yn y ffydd sydd ei hangen ar bob Cristion: cymrodoriaeth â'r rhai sy'n gwrando ar air Duw ac yn ei wneud. Dyma ein brodyr a'n chwiorydd yng Nghrist, ein teulu ysbrydol, a fydd yn para am byth. Nid yw Cristion byth ar ei ben ei hun heb bartner priodas. Gweler hefyd ein pwnc am fywyd y Cristnogion cyntaf

Cynnwys