gweddïo dros y colledig . Mae Duw wedi anrhydeddu, ac mewn sawl achos wedi ateb, gweddïau selog credinwyr er iachawdwriaeth anghredinwyr. O ran ei iachawdwriaeth ei hun, adroddodd L. R. Scarborough, ail lywydd Seminari Diwinyddol Bedyddwyr De-orllewinol a deiliad agoriadol cadeirydd efengylu sefydledig cyntaf y byd (Cadeirydd Tân):
Dechreuad dynol y dylanwad a arweiniodd at fy iachawdwriaeth oedd yng ngweddi fy mam ar fy rhan pan oeddwn yn faban. Dringodd allan o'r gwely, ar ôl mynd i lawr tuag at y bedd y gallwn i fyw ynddo, a chropian ar ei gliniau ar draws y llawr i'm crud bach pan oeddwn i'n dair wythnos oed, a gweddïodd y byddai Duw yn fy achub yn ei amser da a'i alwad mi i bregethu.[1]
Mewn gwirionedd, mae ymchwil wedi datgelu yn ystod y ddau ddegawd diwethaf, waeth beth fo'u maint neu leoliadau, mae eglwysi Bedyddwyr y De sy'n riportio'r cyfraddau bedyddiadau uchaf yn priodoli gweddïo am iachawdwriaeth anghredinwyr yn ôl enw i'w heffeithiolrwydd efengylaidd.[2]
Er y gellir dogfennu enghreifftiau hanesyddol a thystiolaeth ymchwiliol o fendith Duw ar weddïau credinwyr am iachawdwriaeth y colledig, a oes unrhyw gynseiliau Beiblaidd yn bodoli ynglŷn â gweddïo am iachawdwriaeth anghredinwyr i gadarnhau’r enghreifftiau a’r dystiolaeth hyn? Ydy, mae'r Beibl mewn gwirionedd yn sefydlu cynseiliau i gredinwyr weddïo am iachawdwriaeth y colledig, pan fydd rhywun yn ystyried bod Iesu'n ymarfer, cydnabu Paul, ac mae'r Ysgrythur yn cyfarwyddo gweddi am iachawdwriaeth anghredinwyr.
Enghraifft Iesu
Mae'r Beibl yn tystio i Grist weddïo dros y colledig. Ynghylch dioddefwr gwas y Ac wedi gwneud ymyrraeth i'r troseddwyr (A yw 53:12, NKJV, pwyslais wedi'i ychwanegu). Yn ei adroddiad am farwolaeth Iesu, mae Luc yn cadarnhau iddo ymyrryd ar ran y rhai a'i croeshoeliodd a'i ddirymu. Mae'n ysgrifennu: Ac wedi iddyn nhw ddod i'r lle o'r enw Calfaria, dyma nhw'n ei groeshoelio Ef, a'r troseddwyr, un ar y llaw dde a'r llall ar y chwith. Yna dywedodd Iesu , Dad, maddeuwch iddynt, oherwydd nid ydynt yn gwybod beth a wnânt . A dyma nhw'n rhannu Ei ddillad a bwrw coelbren. A safodd y bobl yn edrych ymlaen. Ond distawodd hyd yn oed y llywodraethwyr gyda nhw, gan ddweud, Fe achubodd eraill; bydded iddo ei achub ei hun os mai ef yw'r Crist, dewis Duw. Roedd y milwyr hefyd yn ei watwar, gan ddod i gynnig gwin sur iddo, a dweud, Os Ti yw Brenin yr Iddewon, achubwch Eich Hun (Luc 23: 33-36, NKJV, ychwanegwyd pwyslais). Wrth i Grist ddioddef dros bechodau'r byd ar y groes, gweddïodd am faddeuant pechaduriaid a'i croeshoeliodd a'i ddirymu. Nid yw’r Beibl yn nodi bod pob un, neu hyd yn oed lawer, o’r rhai y gweddïodd am eu maddeuant drostynt mewn gwirionedd. Serch hynny, fe wnaeth un o’r troseddwyr croeshoeliedig a oedd yn ei arddel ar y dechrau (Matt 27:44) ddenu’r Arglwydd yn ddiweddarach. O ganlyniad, cafodd faddeuant am ei bechodau a naturoli dinesydd Paradwys gan y Gwaredwr a oedd yn gofalu digon i weddïo drosto. Yn ogystal, cydnabu’r apostol Paul weddïo am iachawdwriaeth Israel anghrediniol. Ysgrifennodd at y credinwyr yn Rhufain, Frodyr, awydd a gweddi fy nghalon at Dduw dros Israel yw y gellir eu hachub (Rhufeiniaid 10: 1, NKJV). Arweiniodd awydd Paul am iachawdwriaeth ei gydwladwyr iddo weddïo am eu hiachawdwriaeth. Er na arbedwyd holl Israel yn ystod ei oes, roedd yn edrych ymlaen mewn ffydd at ddiwrnod pan fyddai cyflawnder iachawdwriaeth y Cenhedloedd yn cael ei gyflawni ac y byddai ei weddi am i Israel gael ei hachub yn cael ei hateb (Rhuf 11: 26a). Yn olaf, gorchmynnir i gredinwyr weddïo mewn amrywiol ffyrdd dros bawb, brenhinoedd ac awdurdodau. Mae Paul yn ysgrifennu, Am hynny yr wyf yn annog yn gyntaf oll y dylid deisyfiadau, gweddïau, ymbiliau, a diolch am bob dyn, dros frenhinoedd a phawb sydd mewn awdurdod, er mwyn inni arwain bywyd tawel a heddychlon ym mhob duwioldeb a pharch. Oherwydd mae hyn yn dda ac yn dderbyniol yng ngolwg Duw ein Gwaredwr, sy'n dymuno i bob dyn gael ei achub a dod i wybodaeth y gwir (1 Tim 2: 1–4, NKJV). Mae’r apostol yn egluro y dylid ymarfer y deisebau rhagnodedig ar ran pob dyn,… brenhinoedd… [a’r rhai] sydd mewn awdurdod 1) er mwyn byw yn dduwiol ac yn barchus mewn heddwch a 2) brofi’n dda ac yn dderbyniol i Dduw sy’n dymuno. iachawdwriaeth pawb. Am y rhesymau hyn, dylai'r deisyfiadau, y gweddïau a'r ymyriadau sy'n ofynnol gan gredinwyr gynnwys deiseb er iachawdwriaeth pawb. Ystyriwch fod y mwyafrif, os nad pob un, o'r brenhinoedd a'r awdurdodau y mae Paul yn cyfeirio atynt nid yn unig yn rhai nad oeddent yn gredinwyr, ond eu bod wedi gormesu credinwyr yn weithredol. Does ryfedd fod Paul yn apelio at obaith diwrnod pan allai credinwyr fyw bywydau duwiol a pharchus mewn heddwch, yn rhydd o fygythiad erledigaeth. Roedd diwrnod o’r fath yn bosibl pe bai’r credinwyr yn nydd Paul yn gweddïo am iachawdwriaeth y llywodraethwyr gormesol hyn, ac o ganlyniad i glywed yr efengyl byddent yn credu, a thrwy hynny ddod â diwedd i’w gormes. Yn ogystal, mae Paul yn honni bod gweddïo am iachawdwriaeth pob dyn yn braf ac yn dderbyniol gan Dduw. Fel yr eglura Thomas Lea, Mae cymal cymharol v. 4 yn darparu sylfaen ar gyfer yr honiad yn adn. 3 bod gweddi dros bawb yn plesio Duw. Nod y gweddïau a anogodd Paul yw bod pawb yn cael eu hachub. Mae ymyrraeth i bawb yn plesio'r Duw sy'n dymuno i bawb gael eu hachub .[3]Mae Duw yn dymuno gweld pawb yn cael eu hachub a dod i wybodaeth y gwir, er na fydd pawb yn gwneud hynny. Felly, er mwyn byw bywydau duwiol a pharchus mewn heddwch ac i blesio Duw gyda’u ymbil, eu gweddïau, a’u hymyrraeth, mae credinwyr yn cael eu cyfarwyddo i weddïo am iachawdwriaeth pawb, mawr a bach. Mewn pregeth yr oedd yn dwyn y teitl, Mary Magdalene , C.H. Anogodd Spurgeon y canlynol o ran cyfrifoldeb credinwyr i bledio am iachawdwriaeth y colledig: Hyd nes cau porth uffern ar ddyn, rhaid inni beidio â pheidio â gweddïo drosto. Ac os gwelwn ef yn cofleidio doorpostau damnedigaeth, rhaid inni fynd i'r drugareddfa a deisyf braich gras i'w dynnu o'i safle beryglus. Tra bod bywyd mae gobaith, ac er bod yr enaid bron â mygu ag anobaith, rhaid inni beidio â digalonni amdano, ond yn hytrach ennyn ein hunain i ddeffro braich yr Hollalluog. Yn ôl eu teilyngdod eu hunain, mae enghreifftiau hanesyddol fel tystiolaeth Scarborough a / neu dystiolaeth bragmatig fel y rhai a ddogfennwyd gan Rainer a Parr yn rhoi rhesymau i gredinwyr weddïo am iachawdwriaeth anghredinwyr. Fodd bynnag, mae esiampl Iesu, cydnabyddiaeth Paul, a chyfarwyddyd 1 Tim 2: 1–4 fel y’i cyflwynir uchod yn datgelu i gredinwyr eu rhwymedigaeth i weddïo am iachawdwriaeth y colledig. Pan fydd credadun yn gweddïo am enaid person coll ac yn cael ei achub wedi hynny, gall amheuwyr ei briodoli i ddim mwy na chyd-ddigwyddiad yn unig. Pan fydd eglwysi yn gweddïo am iachawdwriaeth anghredinwyr yn ôl enw a chanlyniadau twf efengylaidd effeithiol, gallai sinigiaid ei ystyried yn bragmatiaeth. Fodd bynnag, efallai mai'r label fwyaf priodol i ddynodi credinwyr sy'n gweddïo am iachawdwriaeth y colledig fyddai Beiblaidd. [1] L. R. Scarborough, Esblygiad Cowboi, yn Casgliad L. R. Scarborough , 17, Archifau, Llyfrgell A. Webb Roberts, Seminary Diwinyddol Bedyddwyr Southwestern, Fort Worth, Texas, n.d, 1. [2] Thom Rainer, Eglwysi Efengylaidd Effeithiol (Nashville: Broadman & Holman, 1996), 67–71, 76–79 a Steve R. Parr, Steve Foster, David Harrill, a Tom Crites, Eglwysi Efengylaidd Gorau Georgia: Deg Gwers o’r Eglwysi Mwyaf Effeithiol (Duluth, Confensiwn Bedyddwyr Georgia, 2008), 10–11, 26, 29 [3] Thomas D. Lea a Hayne P. Griffin, Jr. 1, 2 Timotheus, Titus , The New American Commentary, cyf. 34 (Nashville: Broadman & Holman, 1992), 89 [ychwanegwyd pwyslais]. CynnwysCydnabyddiaeth Paul
Cyfarwyddyd yr Ysgrythur
Casgliad